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菩萨之利剑三昧。同时，禅宗所倡导的“不立文字，直指心性”以及“两际托空”就是此住心所引起的。同时，在真言宗“五字法门”里的“阿字门秘密庄严心”也是很明显地和这个有关系。
八，一道无为心。“所谓空...菩萨手中拿的莲花一般洁净，故名为清净的一道无为之心，亦即大日如来四行之一的观音菩萨莲花三昧。
九，极无自性心。“依此相续生，离有为无为界，离诸造作，离眼耳鼻舌身意，极无自性心生。秘密主，如是初心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正因圣人理想的人格，能以无为心，德合天地，以自然为体，与道运行，无为而无不为也。是以同人情以应物而不累，如此上达天道，下契人事，无为而成。在此，何晏亦不得不赞叹王弼：“若斯人者，可与言天人之际乎！”[...不同常境的，是有感即应，有会必通。其心默默运作，其效用永远自然无为应会万物。其心之所以能如此，正因虚空幽微，方能容纳万物，应会万物，而产生妙有之用。是否凡事须放下，心才有运转、容纳的空间？当心掏空、清净...
张晓芬
|佛学论文|因明|五明|
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一切教法按信奉者的心境分为十种，称为“十住心”，依次是“异生羝羊心”（指不信教者）、“愚童持斋心”（佛教在家信徒和孔孟信徒）、“婴童无畏心”（外道）、“唯蕴无我心”（声闻乘）、“拔业因种心”（缘觉乘）、“他缘大乘心”（法相宗）、“觉心不生心”（三论宗）、“一道无为心”（天台宗）、“极无自性心”（华严宗）、“秘密庄严心”（真言密宗）。前九者皆为“显教”，是化身、应身佛（如释迦佛等）所说，最后为大日如来...
不详
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合无散无物无舍无受者一切应舍生无为心无相心作用无生空观入心正定除灭十二入十八界五阴六根六尘同一切事为一合相悉能寂灭得无我无我所空相假成诸法若内一切法若外一切法于世出世诸法实性中不舍不受是故菩萨常当一切...求人。谓求无上觉道之有情，故名大道心众生或大觉有情。又，此人发大悲菩提心，具自利利他之大愿。菩提与萨埵，俱是所缘境，所谓上求佛道、下化有情，具此两种大愿之人，故名菩提萨埵。而菩萨欲上求下化，应修三增上学...
续 明
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。法师即住持此院，苦节修行，以无为心，得无得法”，则圆珍亲为住持此院甚明。清观住持此 院，盖在圆珍回国以后。清观是与物外同时的天台高僧，《宋僧传》称其“台岭教文，洞明三观，兼得深定，神异通感，皆莫我知...
董平
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说。圣人无情，是汉魏间流行学派，当时名士都主此说。认为圣人者与天地合德，与至道同体，其动止乃天道自然，故排除世间休戚哀乐，纯理任性，故无世俗性情。 王弼反对此说。认为理想圣人人格，能以无为心，德合...无论内涵还是方法上，受王弼易学影响极深。 一、僧肇时代学术背景：王弼易学与玄学主流 西汉继秦初立，统治者亟需治国方术。初期虽行黄老无为而治，但于大国政治体制而言，“无为”之治，只能算一时权宜，...
王仲尧
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破斋破戒、破塔坏寺、偷僧只物、污净梵行等罪；能得十五种善生，并除十五种恶死。
又说此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染著心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。所以诵持此咒...念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：「宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。」可见，《...
佚名
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清净本觉也。
弘愿案：十二门论一卷。中论四卷。龙树菩萨造。百论二卷。提婆菩萨造。
第八一道无为心 隋智者大师依法华智度中论所立之天台宗也。此宗以智即境。境即智。心境亡泯。无相无为为极位。故云一道清净。又名一道无为。又谓如实知自心。以知一如本净之心之实相也。又名空性无境。以大日经于此心说空性无境也。空性云者。即自心之实相也。此位无境无智。境智俱融。故不二而无相也。胎藏第二重大眷属中观世音...
王弘愿
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,超越者,自由者,价值者的形式特性,而为同样作为一自觉者,超越者,自由者,价值者的道家的无为心,佛家的般若智亦皆具备者.对於这些通乎三教的共义,湛王的取态各有不同.阳明似持一较开放的心灵,并欲藉此等共...脱朱学籓篱的根据,乃甘泉重视学问思辨笃行,讲主敬,认性即(只是)理,倡宇宙间一气而已,甚至把心也视为气之精灵者,由是他那随处体认天理的宗旨便很易使人想成是朱子格物穷理的另一版本.毋庸讳言,甘泉在程朱处...
郑宗义
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十五种善生，并除十五种恶死。 又说此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。所以诵持此咒，即能通达外道典籍，能治世间八万四千种病，能降...菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：“宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为...
圣严法师
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